Нет, не правда. Усопшие поминаются за Божественной литургией и на саму Пасху Христову, и в дни Светлой седмицы, и вообще всегда, когда совершается литургия. Всегда!
От Великого Четверга до понедельника Антипасхи (следующего дня после Фомина воскресенья) не совершается гласное поминовение усопших для поддержания духа нарочитой радости о Воскресшем Христе, Победившем смерть. Т.е. не служатся панихиды, заупокойные литии и тому подобное. Но Церковь как любящая мать ни в коем случае не лишает молитв своих верных чад на ином этапе бытия, непрерывно поминая всех почивших за Божественной литургией, как уже было написано выше.
Только делается это не во всеуслышание, а тихо. Но о любви не всегда стоит кричать. Церковь продолжает любить своих детей, не стараясь «перекричать» радость о Тридневном Воскресении Своего же Господа.
Это если коротко. А теперь попробую объяснить ситуацию с поминовением усопших в Пасхальные дни более подробно.
Святитель Афанасий (Сахаров) писал в связи с этим вопросом следующее: «Продолжая считать и усопших такими же членами своими, как и живых, и признавая молитву об усопших как способ общения живых и умерших и как дело «Любви, которая никогда не перестает» (1 Кор.13, 8), всегдашним, неотменным долгом живых, святая Церковь, как все вообще в поведении христианина, заботливо упорядочивает и поминовение усопших. Находящиеся в разных местах Типикона указания о поминовении представляют разработанную с большой тщательностью, единую, весьма стройную и последовательную систему. Не опуская ни одного случая, где и когда можно совершить поминовение усопших, Церковь вводит его в состав и общественного, и частного богослужения, и в домашнюю молитву. Согласно действующему у нас уставу, ежедневное богослужение, состоящее из девяти суточных служб, совершается в три приема, разделяясь таким образом на вечернее, утреннее и дневное. И на каждом из них непременно в той или иной форме, кратко или пространно, совершается поминовение усопших».
Поминовение в Радоницу (9-й день по Пасхе), хотя и не предусмотренное нашим церковным Уставом, может быть рассматриваемо и как совершаемое в восполнение опущения всех заупокойных молений и гласного поминовения усопших от Великого Четвертка до понедельника Антипасхи, подобно тому, как в три субботы Великого поста совершается поминовение усопших в восполнение не бывающего в другие дни поста литургийного поминовения.
Типикон не дает никаких указаний относительно изменений в порядке службы на Радоницу, о которой он не упоминает. Это значит, что и при совершении поминовения усопших на основных суточных службах не должно быть допускаемо никаких изменений и отступлений от того порядка, который дается Уставом для данного дня.
Радоница совпадает с попразднеством. Поэтому в Радоницу не только на вечерне и утрене, но и на повечерии и литургии не должно быть ничего специально заупокойного. Сохраняются лишь заупокойные моления на полунощнице, нарочитое же поминовение усопших должно быть ограничено только совершением накануне после вечерни Великой панихиды, которая может быть повторена в самый день поминовения, лучше всего перед литургией, а также совершением панихиды или заупокойных литий на могилах.
Кроме того, с уверенностью могу сказать, что ничто и ни в какие дни не может воспрепятствовать келейной (домашней) молитве о почивших близких.
