В нынешнее воскресенье, мы уже вступаем в подготовительные недели перед Великим постом. Начинаются они с Недели о мытаре и фарисее.
Напомним себе короткое, но очень важное евангельское зачало, которое читается в воскресенье: «Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что́ приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лк. 18:10–14).
В прошлое воскресенье мы читали евангельское зачало о Закхее. Оно является словно бы прологом предуготовительных Недель перед Святой Четыредесятницей. Одна из центральных мыслей темы о Закхее та, что для того чтобы узреть Бога, нужно отлепиться от мира и начать свое личное движение вверх ко Господу, двигаясь по лествице-ягодичине, которой, конечно, есть Церковь.
И уже в евангельском зачале о мытаре о фарисее Господь нам говорит о молитве как о главном средстве богообщения. И Он показывает нам в данной притче правильную (мытарь) и неправильную (фарисей) молитву. Т. е. фактически показывает, как нам правильно молиться.
Но сначала хочется задать вопрос: с чего начинается молитва? Она начинается с состояния, с настроя, с правильного устройства сердца своего.
О том, что именно Господь призирает на устройство сердца, мы видим в притче из того, что в Евангелии есть интересные слова «Фарисей, став, молился сам в себе так…». Т. е. вполне возможно, что он даже молчал или произносил слова иных, существовавших в ветхозаветном богослужении, молитв. Но устройство его разума и сердца в самом себе, в личности его было повреждено. И повреждено оно было страстью, которая является дочерью гордыни – самодовольством. Фарисей был доволен собой. Он был фактически тем типом личности, о которой в современной психологии говорят «нарцисс». Фарисей любовался собой, любовался своей жизнью. И он благодарил Бога за то, что он такой хороший. И здесь начинается его внутреннее падение. Фарисею остается только шаг внутри себя до того, как с престола сердца своего он попытается сместить Бога и водрузит самого себя – эдакого «голого короля», которому кажется, что он прекрасно и блестяще одет, страшного грешника, которому кажется, что он безгрешен.
И вот для нас великий урок: самодовольство или довольство собой – это первый признак неправильного духовного развития человека. Потому что такой человек в конце концов оказывается рабом своих страстей. Главным образом, первых двух – гордыни и тщеславия. Такой человек замыкается на себе, ему перестает быть нужен Бог. Точнее, даже нужно сказать по-другому. Ему нужен Господь, пока Он говорит то, что соответствует его (фарисея) устроению духа. Но как только заповеди Божии идут в разрез с его планами, то он готов восстать и на Бога Самого. Что мы и видим в Страстях Господних. Именно фарисеи и саддукеи распинают Христа.
Да не будет с нами так! Если чувствуешь в себе самодовольство, беги в образ кающегося мытаря. Занимайся зрением своих грехов и проси у Господа, как в молитве преподобного Ефрема Сирина, зрения собственных грехов. Чтобы ты имел жгучую потребность в Боге как в Единственном Лекаре, Который может тебя исцелить. Он и только Он может избавить тебя от тех тонн гноя сердечного, от той мусорной кучи, которая накопилась у тебя внутри.
Потому сконцентрируйся весь внутри больного грехом сердца своего и исторгни из него этот вопль мытаря, который проломит лед твоей гордыни и впустит внутрь «скорую помощь» небесную – Святую Троицу Отца и Сына и Святого Духа: «Боже! Будь милостив ко мне, грешнику!».
Унижай себя, чтобы Бог помог тебе добраться до священной высоты рая. Освободи в себе место от себя, чтобы Господь вошел в тебя и поселился в сердце твоем. Нет в моей жизни ничего, чем я могу гордиться, нет заслуг, которые я могу приписать себе. И если бы Господь меня не держал на руках, я бы давно оказался в аду. Но Он продолжает держать тебя, чтобы ты, тяжело раненный грехом, не смея поднять очи вверх и войти под своды храма, всё же отдал полностью себя в руки Бога и сказал эту молитву, которая является сестрой-близнецом Иисусовой молитвы: «Боже! Будь милостив ко мне, грешнику!». И полностью предай себя в руки Всевышнему, чувствуя, как начинает совершаться велия тайна твоего спасения-исцеления.
У нас есть к Вам просьба...
Статьи нашего сайта охватывают все приходы Гагаузской автономии. Для продолжения плодотворной работы сайта, нам необходима ваша помощь!
Пожалуйста, поддержите сайт "Православная Гагаузия". Вы можете отправить нам любое пожертвование, чтобы сайт продолжал работу. Нам не обойтись без Вашей помощи!